Waaswaaganing
Anishinaabeg
部落
2015年健康文化奖得主
对威斯康辛部落来说，健康始于内部
几个世纪以来，威斯康辛州的waaswaaging Anishinaabeg部落生活、呼吸、教育和培养了一种健康文化。
这片土地的丰饶——蓝莓、黑莓、鱼、野生大米和鹿肉——让他们吃得很饱，可持续性是不言而喻的。教育从出生时就开始了，而且从来没有结束过，因为老一辈积累的知识在部落中代代相传。住房、就业和积极的生活方式——所有现代生活的元素——都融入了部落文化的结构中。
这种近乎田园诗般的存在是由自然形成的，部落的历史丰富了这种存在，并通过伟大的精神(或部落认为存在于万物中的无所不在的创造者)的引导而团结在一起。从一代到下一代，再到下一代，这就是生活。
但是，颠覆了北美许多本土文化的历史创伤也降临到了瓦斯瓦根人阿尼西纳阿贝格人身上。多年来，联邦政府在同化部落方面采取了严厉的措施，在很多情况下是野蛮的，这些措施造成的创伤至今仍在溃烂。丰富的文化将被剥夺，土地将被掠夺。部落的集体健康将受到严重影响。
到本世纪初，药物滥用、家庭暴力、贫困和低毕业率给日常生活蒙上了一层阴影。内布拉斯加大学2005年的一项研究发现，在这个近2000人的保留地中，每4个人中就有3人生活贫困。
年轻女孩参加“与奶奶一起做饭”项目，学习准备饭菜。
不得不放弃一些东西。
2013年，苏必利尔湖奇佩瓦印第安人部落理事会宣布进入“紧急状态”，原因是当地普遍存在滥用毒品和酗酒现象。这一响亮的号召引发了一系列事件，改变了瓦斯瓦冈人的生活方向，使他们回到了更好的健康道路上——这将从恢复这种独特的Ojibwe文化的尊严和基础开始。
“健康不仅仅是吃一颗药或得到诊断。重要的是要有强烈的文化认同。它的身体。它的情绪。这是精神上的，”卡罗尔·阿穆尔(Carol Amour)说，她曾是一名教师，现在是拉克杜·弗兰博公立学校的地区顾问。“这是平衡。我们的政府希望给这些孩子最好的东西，97%的孩子是本地人。最好的是用Ojibwe的方式去做。”
这种明显的韧性在这片12平方英里的保留区回荡。在这些界限之内和界限之外，当社区聚集在一起，对健康采取全面的方法时，一些值得注意的事情正在发生——但要通过部落文化的棱镜来看待。这一深刻的努力为瓦斯瓦根·阿尼西纳阿贝格人民赢得了RWJF健康文化奖。
部落成员说，通过复活不久前被埋葬的文化教义，它们可以对现在和下一代产生最大的影响。他们说，从长远来看，文化更新能促进自豪感，增强自我意识，促进健康。即便如此，部落也通过解决一些结构性赤字而变得更加健康:
威斯康辛州Lac du Flambeau老年社区中心的标志。
- 彼得·克里斯滕森健康中心于2009年底建成，2013年又建成了一家牙科诊所，现在有27张椅子。在此之前，医疗服务有限，部落成员不得不到保留地以外的非土著社区寻求治疗。距离遥远，而且在非土著中心的治疗有时对瓦斯瓦根-阿尼西纳阿贝格文化不敏感。毫不奇怪，这使人们不愿接受定期护理。新诊所的工作人员了解部落的独特需求和敏感性，公立学校和启智计划的学生定期被公共汽车送到这里进行日常牙科护理。
- 健康中心/Lac du Flambeau健身中心是该地区第一个面向公众的健身设施。该中心根据收入情况浮动运作，虽然它当然有锻炼设备，但它不仅仅是一个健身房。它提供课程、营养项目、老年人服务和婴儿养育项目，以及一个社区卫生部门。
- 玩耍不仅仅是消磨时间或玩乐。这是健康生活的一个基本要素，因为一生的习惯往往在童年时期就根深蒂固了。2013年，位于拉夫博湖(Lac du Flambeau)市中心的雷鸟公园(Thunderbird Park)一片混乱，到处都是草、灌木丛和垃圾。操场上的设备都坏了，公园的长椅也不见了。这个黄金地段是一个眼中钉，渴望得到关注。为了防止滥用药物，一群居民聚集在一起，清理位于住宅开发区的公园。他们的努力促使部落寻求资金，用新的游乐场设备、长椅、景观美化和一个篮球场来翻新雷鸟公园。今天，它是家庭聚会的热门地点。
- 部落委员会还与州政府合作，为那些戒除毒瘾的人建造了一个基于社区的居住设施，这是在Lac du Flambeau保留区的第一个此类设施。维拉斯县法院和拉克杜弗兰博部落法院致力于提供恢复和治疗，而不是监禁，同意治疗成瘾，并寻求恢复性司法。最终目标是让部落成员走向minobimaadiziiwin或者生活得很好。这种方法与保留地的其他工作相吻合，包括帮助治愈因吸毒和吸毒而破裂的家庭。
这些努力解决了现有的问题，并创造了持久变革所需的基础设施，但为了创造可持续的改善，并将代代相传，部落决定与过去联系起来，以确保健康的现在和未来。
“知道你是谁，你来自哪里，这为你良好的心理健康奠定了基础，”部落启智项目主任蒂娜·汉德兰(Tina Handeland)说。“有认同感是你能拥有的最大资产之一。你不仅知道你从哪里来，也知道你要去哪里。它给你一种方向感，并在很多方面有助于健康。”
当然，和解并最终开始治愈过去的创伤需要时间，但也需要刻意努力，让部落的文化——从Ojibwe语开始——回归到应有的位置。
语言是一种治愈的力量
Wayne Valliere现在向下一代教授他的部落独特的Ojibwe方言。他上课的地方，正是孩子们曾经因为说他们的语言而遭到毒打和惩罚的地方。
重建后的建筑之美——外部漆成欢快的橙色，白色镶边，内部有宽敞通风的房间和翻新的木地板——掩盖了这里在1895年至1932年期间作为美国印第安人事务部寄宿学校的一部分所发生的恐怖。入学起初是自愿的，后来是强制性的，5岁到15岁的土著儿童被强行带离家人带到这里。瓦列尔的祖母在七岁时离开了父母和祖父母。
“她告诉我们发生了可怕的事情。他们不被允许讲自己的语言，谈论自己的文化、家庭或任何土著的东西，否则他们会受到惩罚，”部落Ojibwe语言项目的语言和文化教师瓦利埃尔说。“这是政府同化美国原住民的方式。他们以为是在帮我们的忙。”
相反，一代又一代的人在成长过程中被剥夺了自己的文化身份，感到孤立、恐惧和不安。他们被迫离开家园，对自己的孩子没有任何教育模式可效仿——唯一的框架是由他们的外国教师实施严厉的惩罚。
虽然waaswaaging Anishinaabeg人明白，语言本身并不能解决他们的健康问题，但将语言恢复到适当的位置以及接受其他本土教学被视为健康基础的重要组成部分。例如，这个部落有数百年历史的本土教义——谦逊、诚实、爱、尊重、勇敢、智慧和真理——要求尊重自然，并鼓励与伟大的精神建立联系。
文化联系项目的顾问布莱恩·杰克逊说:“这七项教义有助于你作为一个本地人和非本地人在世界上发挥作用。”“这是关于作为一个人。这是关于建设一个公民。”
健康的传统
这种“建筑”发生在教室里，也发生在保留区的森林和湖泊中。
“尊敬你的哥哥们，”Valliere对一群八年级学生说，他们正准备划着独木舟到当地的一个湖中收割水稻。他告诉学生们，植物和动物是伟大精神的最初创造。人类后来才出现。
在收割开始之前，瓦列尔会用他的母语背诵一段传统的祈祷文，然后把一些烟草撒到水里。这是对伟大圣灵的一种奉献——一种感谢。少年们学他的样，捏了一小撮烟叶，让烟叶飘落到湖中，穿过森林的地面。
学生们被放上水面，接下来的几个小时里，他们用米棒把稻谷从植物上分离出来，把收获的稻谷收集到独木舟上。在岸上，老师可以听到学生们的笑声在水面上回荡。
“听听，”她说。“这就是他们需要的。”
汉德兰说，收割水稻等传统任务是一种治愈力量，能带来社会凝聚力。毕竟，这是几百年前祖先们做过的事情。
她说:“团队合作可以增强家庭的力量。”“仔细想想，这就是健康的缩影。”
Manoominikewin(野生水稻收割)。Ojibwe语言和文化教师Wayne Valliere带着一群八年级学生在湖中划独木舟收割水稻。
威斯康辛州收获的野生水稻。
教育所有形式
也许没有什么创新能比ENVISION更能体现弗朗博湖的现状了。虽然仍处于起步阶段，但这个以年轻人为主导的学习项目在弥合代际之间的关系的同时，也传授了一些不适合任何学术类别的生活技能。它以项目为基础，让中学生沉浸在Ojibwe文化中。利用传统的部落方法，在社区领导人和长者的温和指导下，高危青年被重新引导。
在最近的一个工作日，领导“与奶奶一起做饭”项目的长者们在拉克杜弗兰博学校的聚会场所聚会，帮助一些十几岁的女孩为即将到来的盛宴准备食物。当一个女孩在慢炖锅里搅拌野生米饭和鹿肉的混合物时，另一个女孩在厨房里烤玉米面包。这就是“Ojibwe的方式”，这句话让我们明白了什么才是最重要的。
Tinker Schuman奶奶教女孩们正确的草莓去核方法，但不仅仅是触觉任务。她接着解释说，这种浆果也被称为“心形水果”，因为它的形状，在一些仪式上很重要。
“他们在学习，”舒曼说zaagidwin或者爱，她看着他们。
玛姬·格林奶奶说，和年轻一代一起工作让她对下一代充满希望。
学生们“喜欢看到老奶奶们，他们喜欢看到社区成员来到学校。这让他们内心感觉很好，因为他们知道我们在乎他们。”
“展望”和“站在好的道路上”这两个反欺凌项目都是在学生的参与下开发的。学校官员还发现ENVISION的学生表现更好，出勤率更高，课堂作业也更投入。
这些项目以及过去几年开发的无数其他项目——有的与家长合作，有的直接在学校开展——已经导致了惊人的转变。莱克兰联合高中(Lakeland Union High School)为弗朗博湖高中的学生提供服务，该校的印第安人毕业率从2010年的43%上升到2014年的81%。
正是这些进步的灯塔——有些通过统计数据，有些以新砌的人行道的形式，还有一些从孩子充满希望的眼睛中看到——在弗朗博湖(Lac du Flambeau)和其他地方吸引着人们的目光。尽管愈合历史的创伤需要时间和不懈的奉献，但乐观主义在这片保留地蓬勃发展。
该部落的历史保护官员梅林达·杨(Melinda Young)说，通过倾听并充分了解这些复杂的问题，打开了闸门。
“对于任何创伤，你都必须能够谈论它来治愈。”
waaswaagening Players剧团的年轻音乐家在演奏传统乐器。